Descobrindo o seu papel na Evangelização Mundial – Por Todd Ahrend

    Encrustada nas mentes de muitos cristãos está a idéia de que estar envolvido no trabalho missionário significa somente uma coisa: viver por muitos anos fora do país. Esta é uma maneira pouco sadia de se abordar missões porque ela exclui a maioria das pessoas. Mesmo aqueles que vão em missões por um longo tempo eventualmente voltarão ao lar e precisarão readaptar seu foco. Se é um atributo de Deus desejar a redenção de todas as nações, então ele precisa ser cultivado dentro de cada um de Seus seguidores como um atributo. Eis porque é vital para a Igreja que outras formas de envolvimento missionário sejam exploradas. Os cinco hábitos seguintes não devem ser vistos nos termos de “qual é para mim?”. A idéia é que a pessoa que prioriza o plano global de Deus cultivará todos ou a maioria deles.

Os principais hábitos são:

1. Ir
2. Orar
3. Enviar
4. Receber
5. Mobilizar

Como em qualquel teologia, Missiologia tem seu dialeto especial, a segui temos uma lista de termos e definições mais usados.

• Alcançado / Não Alcançado:  Um termo amplamente usado hoje para descrever grupos de povos e áreas que tehnam ou não respondido à pregação do Evangelho.
• Cristão Global:  Um cristão que tenha descoberto a verdade do
 propósito global incompleto de Deus para alcançar
todos os povos. Estes são os que percebem que cristãos 
são responsáveis por agir, orar, pensar e crer de
 acordo com esta verdade.
• Etnocultural:  Um povo com costumes, história, cultura e identidade própria qu uma subdivisão, ou transcenda a língua ou etnicidade.  Por exemplo, os grupos de castas na Índia.
• Grupo:  Um grupo de indivíduos que pssuam afinidades comuns.  Partindo da perspectiva da evangelização, este é o maior grupo no qual o Evangelho pode ser espalhado sem encontrar barreiras de entendimento ou aceitação.

Associação de Missões Transculturais Brasileiras (AMTB) lança manifesto respondendo às principais críticas feitas à evangelização indígena.

Três recorrentes questionamentos são feitos com relação à presença missionária evangélica entre os povos indígenas do Brasil. O primeiro é de que tal presença destrói a cultura dos índios, o segundo acusa os missionários de utilizarem o trabalho social como fachada para a evangelização e, o terceiro, aponta a presença missionária em área indígena como ilegal.